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心灵度假胜地——拈花湾
世间万象，没有任何事物是长久永恒不变的，一切都是由一个起因和后来的条件相互配合变化而成。而这种因缘条件组合构成的无常变迁，就是我们宇宙的实性，佛教称之为“空性”。有生命就会有死亡，再美好的事物也会变坏，变化是宇宙的真理。人，因企求永远美好，害怕死亡而生出了痛苦，就是不明白这个道理，简称叫“无明”。 宇宙的实相是永远变化不已，没有一刻停息的实体。而人因为自我短期利益的考虑，从自我的立场希望美好的事物能常存，不好的事物不要降临在自己的身上，但这种一厢情愿的想法并不能使自己时时如意，因而生出了苦恼和痛苦。 |
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| 中文导游：淡季300元，平季350元，旺季400元，法定节假日450元； |
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| 单团人数不超50人，服务时长不超5小时，人数、时间如有超出另算； 淡季1月、2月；平季5月、6月、9月、12月；旺季3月、4月、7月、8月、10月、11月（法定节假日除外） |
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| 自从印度佛教传入中国，中国的佛教徒就一直在与“禅”打交道。“禅”指的是古印度宗教哲学中一种特定的宗教实践，意思为“静虑”，具体指安住一心、静心思考的宗教修行活动。禅传入中国后，在隋唐时期形成了民族化的宗派——禅宗。禅宗的核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。要求人们超越语言文字，透过种种现实存在去把握人生的真谛。禅，既是一种独特的思维方式，也是一种对生活的感悟与理解，凝聚着东方文明和智慧。 禅宗是中国汉传佛教中影响最大的一派，尤其唐宋以来，中国的文人士大夫几乎没有不受禅宗思想影响的。于是，中国传统文化也打上了禅宗的烙印，今天所谓的“儒释道”互补，其实更确切的说，应该是“儒禅道”互补。 禅宗在演变发展中流传出了许多传说与故事，比如“拈花微笑”、“兄唤弟答”、“僧璨忏悔”、“菩提无树”、“临济三拳”……这些传说与故事在禅宗界叫公案。严肃地说，公案里隐藏着一部大致完整的禅宗史；隐藏着禅宗的本质与终极追求；也隐藏着禅宗独特的传道风格。 “拈花微笑”是禅宗界最古老的公案，“拈花微笑”全称是“佛祖拈花，迦叶微笑”，这一公案里不但隐藏着禅宗起源历史，还与禅宗的传道方式有着千丝万缕的联系。 相传，在圣洁的西天灵山之上，风和日丽的一天，佛祖释迦牟尼在巍峨的大殿之内，登坛说法，广布福音。一时间，祥云缭绕，顽石点头，猛兽驯顺，弟子凝神，这些有福的花草万物沐浴在浩荡的佛知见之中。布道告一段落，佛祖休息，大家放松。这时，大梵天王把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后退坐一旁。佛祖用手拿起了这朵金婆罗花，似有意又像无意地微笑示众，但默而不语。正在放松休息的各路弟子一下子被佛祖反常的举动吸引了，他们纷纷双掌合十，口诵佛号，得道的睿智大脑们快速转动，极力想参透佛祖此举之深意。 佛祖悲天悯人的目光缓缓滑向他的各大高足。佛祖目光到处，舍利弗、目犍连、阿那律、须菩提等弟子都口诵佛号，低下了头，但当目光落在摩诃迦叶的脸上时，迦叶却报以会心一笑。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的袈裟和钵盂授与迦叶。中国禅宗把摩诃迦叶列为“西天第一代祖师”。 这就是佛界公认的禅宗起源传说——佛祖拈花，迦叶微笑。即，佛祖用拈花的形式传达出了一种他自己悟得的高深真理，别人不解，只有迦叶心神领会，于是迦叶就此接过了佛祖传递的这一真理接力棒，并发扬光大，后来又东传中国，直达日本、朝鲜半岛以及东南亚广大地区，恩惠所及直至你我。所以，佛教史一般认为，禅宗第一祖就是迦叶，用我们世俗观点来说，一个法名音译为摩诃迦叶的得道印度人是禅宗初祖。当然，这里的初祖是指整个禅宗的初祖，不同于中国禅宗的初祖，至于中国禅宗初祖，那就是约千年之后的达摩了。迦叶得到了佛祖的袈裟和钵盂，成为了禅宗的开山鼻祖。摩诃迦叶涅槃以后，将佛法传给了二祖阿难。此后，历经三祖那和修、四祖优婆毱多、然后一直传到二十八祖——达摩。随后达摩东渡从海上来到中国，将禅宗带到东土。 |
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对我们俗人来说，这里或许有一个疑点或难点：佛祖为何不明说？为何要用这种晦涩难懂的方法传达？难道是故弄玄虚？这些问题其实就涉及到了禅宗的内容，禅宗的本质，禅宗的核心，以及人类语言的局限等问题。 佛教的本质、核心、终极追求是了解人生实相，用正确的态度对待人生，最后达到解脱现世烦恼，超越生死，这就是佛教界常说的“入佛知见”。作为佛教宗派之一的禅宗当然也不例外。也就是说，禅宗需要了解人生实相，需要正确对待人生，进而才能解脱烦恼，超越生死。用我们世俗的语言来说，“了解人生实相、正确对待人生”其实就是改变人的人生观、世界观。 人生观、世界观是人来到世界上所经历的一切环境、经历、教育的最终结晶。俗话说的好，江山易改，禀性难移，改变一个人的人生观、世界观，说说容易，真要做起来难于上青天。禅宗要啃这块“硬骨头”，要把人的人生观、世界观由“愚迷痴染”改变成“通透圆融”。这样的任务，想想就头疼啊！ 让别人悟透人生，让别人从根本上彻底改变对人生、对世界的看法，说教的语言是完不成这个任务的。之所以语言完不成这个任务，是因为以下两个原因：一是语言难以完全表达出精微的道理，这可能就是庄子所谓的“言不达意”吧！二是即使能用善巧的语言表达出来，听者也难以深刻领会其中的深意，即使领会了，也难以留下深刻的影响。如果领会不了深意，或即使半生不熟地领会了，但没有在记忆中留下深深的痕迹，那么彻底改变人生观、世界观的目的也就成了一句空话。 谈到这里，大家就明白了，佛祖当年“拈花示众”不是故弄玄虚，更不是有意为难大家。不是不想用语言明确传达出自己用得道慧眼识得的“佛知见”，而是不能，而是用语言传达不理想，或达不到目的。所以“拈花示众”的传道方式见出的是佛祖的传道智慧，见出的是佛祖普渡众生的良苦用心。 |
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普通游客： 150元/位 |
半价票人群：75元/位 6周岁（不含6周岁）至18周岁（含18周岁）的未成年人；全日制大学本科及以下学历的在校生；60周岁（含60周岁）至69周岁的老年人；无锡三十年教龄以上的教师。 |
免票人群： 6周岁（含6周岁）以下或身高1.4米（含1.4米）以下儿童；70周岁（含70周岁）以上老年人；现役军人（需凭本人有效证件）；残疾人（重度残疾人陪护一名凭有效身份证免费）；持国家文化和旅游部颁发的国导证的导游人员；团队大巴车司机凭驾驶证A1证（须配合当日带团证明使用）；持国务院颁发的离休证者；省内无偿献血奉献奖、无偿捐献造血干细胞奖及无偿献血志愿服务终生荣誉奖个人（需携带相关奖项证书）。 |
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拈花塔是“香月花街”的最高点，也是拈花广场的核心建筑。它位于小镇的中心位置，是一座唐风木结构楼阁式佛塔。拈花塔四方五层，由须弥座台基、塔身、塔刹三部分组成，直棱窗棂、重唇板瓦、转角斗拱、蜀柱斗子等让拈花塔唐风尽显、古朴典雅。宝塔高27.98米，西东南北四门，塔身高21.28米，塔刹高6.7米，由覆钵、仰莲、相轮、华盖、三花蕉叶、宝珠、刹链、风铎等组成，黄铜铸就，外贴金箔。拈花塔为拈花湾小镇主街区——香月花街的最高点，古朴庄重之中完美融合了唐风和禅意。 在拈花塔下，早观日出、晚送夕阳，或静坐、或参悟，用心感受生活，用心感受禅境。在拈花湾入夜的时候，拈花塔上的“福光”便会照耀四方，为百姓带来吉祥。 |
缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。 |
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